当前位置: 李桂昌先生论形意拳(结合李仲轩老人的讲述)

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责任编辑:admin点击:163发表时间:2017-05-26

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按:李仲轩老的人文章,讲述了不少秘密,得到广泛认同,功德无量啊。文中的黑体字,即是李仲轩老人的论述。

李桂昌先师论形意拳

——记陈全恭师伯在太原市太极拳协会的讲话 白建云

 

四月十号协会请师伯陈全恭讲课,师伯一下车就把写好的《纪念先师李桂昌》的文稿给了我。陈师伯是跟师爷李桂昌学艺时间较长的弟子之一,至今学练内家拳已经四、五十年。师伯虽然已经是七十多岁的老人,但身体健壮,性格开朗,神情豁达,不以长者自贵。最近在摄制推手光碟时,连续运动一个多小时,仍然精神矍铄,身手矫健,力量雄浑,应用自如,鲜明地印证了修炼内家拳的养生效果。

会议由池少斌主持,陈师伯讲授,协会部分会员参加,主题是形意拳。

形意拳的概念。

一、形意拳解

陈师伯首先问:“大家知道什么是形意拳吗?谁能回答一下?”

大家沉默。我一边听师伯讲课一边看师伯的文章,师伯在文章中引用师爷的话说:“国家大事,君臣商议;家族大事,父子商议;学习艺术,就是师徒商议了”。在门内师父、师伯们常常希望弟子提出练拳学拳中的问题,来因势利导,再看师爷的语录,可见教与学在思想上的沟通也是门内很好的一种学风。

陈师伯见大家回答不上来,就开始讲授:“要弄清这个问题,就首先要弄懂什么是形,什么是意,什么是拳?!?/span>

邓锋:“形就是动作,意就是思维”。

白建云:“形意拳的‘意’是对身体内的指挥和感觉”。

陈师伯:“大家的认识都有一定的道理,但是从思想上的认识和理论上的角度来表述的,而不是从练形意拳到一定程度的身体感受来描述的。对于这个问题李师父是这样认识的:何为形?何为意?何为拳?发之于外谓之形,含之于内谓意,这是形、意二字的解释。如何成为拳呢?含之于内的意,可发之于外,发之于外的形,可含之于内——如此方为形意拳。

白建云:“听师爷对形意拳概念的解释是不是可以这样认为:形意拳的形是拳术中的形体,但又不完全和一般拳术身体表现出的形体一样,而是形体内含有意识,按这种意识表现在形体上,才能成为形意拳的形。而‘意’虽然也是思想意识,但它是对身体内部感觉指挥的思想意识,只有这种对形体指挥的意识能够在身体内部体会时才是形意拳的‘意’;用身体内的意来指挥形成形体运动,用形体运动来表现身体内的意识思想的目的,这种将身体内的意和形体运动高度结合的拳术才可以成为形意拳。

陈师伯:“可以。所以形意拳强调的就是形、意以及形和意高度结合的修炼。所以李师父说:‘形意拳站桩时,目光要远大,眼神放出去。打拳时,目光盯着指尖或拳根,随着拳势而盼顾,但余光仍要照着远方——这都是将意发之于外的训练法’。说得就是身体内意识和形体的结合。他还说:如何将形含之于内,这是老辈拳师不轻传的东西。以炮拳为例,炮拳总是两臂一磕,顶杠而进,有出手没有收手,其实杠出去后,还有个身子向后一纵的动作。这就是炮拳隐蔽的手法。说是个动作,便错了,狠微,甚至不必作出来,心领神会地一下,即可。有此一耸,就出了功夫。这一句看似讲得是拳架,实质是讲身体内部的劲力,讲得是两臂顶杠而进和身体向后一耸劲力相互支撑,讲得是内劲。也就是通过举例炮拳内劲的要求来表现身体内部的意识和形体的结合。

怎么练形意拳

陈师伯:“通过上面的讨论,大家对形意拳的概念有了一个比较清楚的认识,那么怎么来练形意拳呢?”。

白建云:“是先学五行吧?”

陈师伯:“对。但五行、十二形以及单练、对练套路教的主要是练功和实用的拳架,但粗略的会了拳架只能说是个皮毛,最根本的是要出功夫,有了功夫,身体才可能健康,学用招式才能有体能基础,否则就只是空架子。所以李师父说:‘现今学武,总是练套路的多,练功的少。学到拳架的是学生,学到功夫的是徒弟’。那么,为什么要有学生和徒弟的区别呢?其实就是学拳入门没有入门的区别,所以徒弟称入室弟子,而学生还是门外汉。所以学内家拳,会了一些架势后主要的精力应该是练功夫。那么怎么练功夫呢?首先就要对内家拳功夫形成的大致途径有个总体的认识。李师父对这个问题用形意拳做事列有很精炼的描述,就是:‘桩功、慢练、入道’。也就是通过站桩、慢练,引起身体的变化,最后达到体呼吸,到达道家空静虚无的功夫境界”。

怎么站桩

陈师伯:“所以练功夫首先要从站桩做起。但是,桩法有很多,每一个拳势站着不动都可以成为一种桩法。那么,站什么桩好呢?初学还是站三体式比较好”。

徐新民:“混元桩可以吗?”

陈师伯:“不行!不出功夫。要练对,不要走弯路”。

徐新民:“不站桩能不能练成”。

陈师伯:“我没见过。

邓锋:“从师伯刚才讲的形意拳功夫是从桩功、慢练到体呼吸来说,站桩也是练呼吸对吗?”

陈师伯:“对!”

邓锋:“站桩是在静止的状态下练呼吸?是不是应该有意识的调节呼吸?”

陈师伯:“是用身体调整呼吸!但意识上不要刻意呼吸”。

邓锋:“那么形意拳功夫和四把、瑜伽一样吗?”

陈师伯:“四把实际就是调整呼吸,瑜伽也要调整呼吸。四把和瑜伽是健身运动,对形意拳功夫有好处”。

白建云:“是不是说四把和瑜伽是一种养身的活动,和武术有区别,不可能产生形意拳技击的功夫,而且修炼呼吸的方式也不同,四把和瑜伽是通过意识来调整呼吸,而形意拳是通过身体的运动来调整呼吸,对吗?”

陈师伯:“对!下面大家说说怎么站桩?”

徐新民:“空静自然,什么也不要想”。

邓锋;“松顺自然,八字诀:顶、扣、圆、敏、抱、垂、曲、挺”。

陈师伯:“大家说的基本对。但松顺自然不是什么也不想,站桩时要求空静是说不要想站桩以外的事,心事要放在自己身体上。所以李师父说:‘形意拳是用身体,开悟不是脑子明白,而是身体明白。等身体有了悟性,听到一点信息就有反应,就像马挨了一鞭子,体能立刻勃发出来’。所以无论是站桩还是练拳都要通过身体内部来体会师父、拳谱以及自己练拳的意识,而不是空洞无物,这也就是形意拳的‘意’。

    “八字诀是对的,是对身体的要求,但是把每一个字的字义记下来,照样去做似乎就变得复杂。李师父对站桩身法的要求就显得更容易掌握,更生动具体,他说:‘你抱过女人没有?这个字,不是两条胳膊使劲,而是抱进怀里,整个身体都要迎上去。这是对站桩拿劲的比喻。拿住这个劲,一站就能滋养人。然后就这样站着,呆着,渐渐就站进去了。站到一定程度,身体一下就开了’。这句话的意思是说什么呢?是说站桩并不完全是随其身体的自然去站,而是筋骨要撑住劲力,要撑成一个整体,特别是要抱尾闾,但这个劲力不是肌肉的拙力,而是筋骨的合力。不过要做到这一点也不是很容易的,需要下一番苦功。

“另外,李师父对站桩时训练脊椎也有自己深刻的体会和秘诀,就是“站桩要先正尾椎,从尾椎一节一节脊椎骨顶上去,直到后脑,脊椎自然会反弓,脑袋自然会领起,两臂自然会前伸,然后下巴一钩,手下按,脊椎一节一节退下来。如此反复练习,会有奇效。脊椎就象是一条大龙,它有了劲力,比武时方能有‘神变’。当然要能如此做到,是在身体整个筋骨‘开了’以后才有可能,所以更是不容易的事,但应该知道,作为大家努力的目标。

“还有对站桩中丹田怎么运动也要知道,李师父说:‘丹田不是气沉丹田,要较丹田,肛门一提,气才能沉下来了,否则气沉丹田是句空话,上提下沉这就较上了。较丹田的好处多,学不会较丹田,练不出功夫,等于白练’。这一句告诉了‘气沉丹田’的方法,而且强调了丹田在修炼内家拳功夫中至关成败的重要性。人们常说站桩没有真传就不可能出功夫,甚至于会出毛病,其实李师父对于‘拿劲’脊椎、丹田的这些要求不就真是不肯轻传的秘诀吗!

“同时站桩到一定程度还要有对外的意识。李师父说:‘站桩还要练眼神,人眼光散了,干什么都没劲。站桩要眼毒,不是作出一副狠巴巴的样子,而是老虎盯着猎物时伺机而动的状态,这也不对,因为太紧张,要不紧不慢方为功,肌肉紧张出不了功夫,精神紧张也出不了功夫,站桩时肌肉与精神都要‘软中硬’,眼睛要放于虚空,方为适度’。

“站桩到一定程度还要有战斗的意识。李师父说:‘站桩时,也要动起步趟进,侧身而闪的心思,外表看似不动,其实里面换着身形,要静之又静,长呼长吸,站空了自己。

“对站桩的思维状态李师父也有要求,说:‘无为的要站出灵感才行,有为的得站空了自己才行’。

 

“这样,经过长时间的站桩,身体就会起变化,就会自然而然产生一些现象,李师父描述说:‘冬天虫子钻在地里死了一般,等到春天,地里生机一起,虫子就活了。站桩要站出这份生机,如虫子复苏般萌动,身上就有了精力’。李师父还说:‘站桩一会后,自然能体会到一种流动感,身上有的地方顺畅,有的地方异样,便缓缓转动,或是抖一抖,直到整体通畅。以外在的形体调整内在的机能?!?/span>李师父对站桩这种现象的描述是身体中自然而然产生的,这种虫子蠕动、流动的感觉是本能的,不是想象产生的。站桩要站出能量来,自然就蠕动了。当然站桩的最初阶段是痛苦的,这种痛苦因人而异,年龄大的人可能痛苦多一点,年龄小的人痛苦小一点;局部肌肉明显的痛苦多一点,肌肉不明显的少一点。但是痛苦会越来越减轻,是有阶段性的,过了这个阶段就舒服了,就入门了,最后就是高度享受,站完桩走起来嗖嗖的,很清利”。

白建云:“站桩过程中的疼痛是不是可以理解为骨骼和血管,筋腱别住所造成的,经过调整,顺畅了就不疼痛了”。

陈师伯:“所以在站桩的过程中出现不适时可以缓缓转动或抖一抖,李师父说:‘站桩有一个要点,时?;肷矶兑欢?。传说狗熊冬眠的时候,隔几天,它就自发性地浑身颤抖,否则僵滞不动,身体要有问题。同样,桩为什么站不下去?就是缺这一抖。很细致,很轻微地抖抖,就能够享受桩功养生了。其实比武发力,也就是这么一抖擞’。这个‘抖’的实质是站桩出现问题时,要松散一下自己的身体。所以李师父要求,‘站完桩要多遛,这一遛也长功夫。遛是站桩的归宿’。

对站桩的一些理论认识

陈师伯:“上面给大家讲了怎么站桩,以及站桩时出现的状况和不适时处理的方法。那么站桩站到什么时候就大功告成了呢?‘有没有站桩成功的标准?没有。一般能站二小时,身子有浮起似的感觉,这表明身上有成就了?;褂幸桓龀すΦ谋曛?,就是站得浑身细胞突突(高密度,高深度的颤抖),由突突到不突突,反复多次,直到经络通畅,就出了功夫。不过这些现象不能一概而论,不一定是每个人的必然现象。总之能够站到站桩和运动中都能够‘体呼吸’就算成功了吧。       

“另外大家通过上面站桩的方法要知道,站桩,身体是基本不动的,但并不是完全不动。李师父说:‘以上这些桩法都是动的,不过很慢很微,外人看不出来。桩功是‘慢练’,这些都是入门的巧用,一练就会有效果’。

 邓锋:“是静中求动?”

池少斌:“桩是一个相对静的状态,不是一点也不动,不是木头,内家拳站桩是要身体的内动”。

白建云:“慢练也是自我有意地调整骨骼,让劲力顺畅”。

陈师伯:“当然!”大家都说的对。所以站桩不是完全的静功。要用‘意’不用力,是说不要用拙力,‘神’到位就是意,可以用内劲”。

白建云:“拙力是不是有意识的用局部的肌肉力量”。

陈师伯:一开始都难免。所以李师父说:‘站桩一动不动,只能是令肌肉苦楚,精神挫折。桩法是活动的,不是静功,而是慢练。慢练,增力之妙法也。慢慢以神意运动,舒展四肢。桩法是动的,只不过动的很慢,外人看不出来,慢慢以神意运动,七字价值万金。所以桩功是在身体外形大致不动的基础上用意识调整身体内部机体的运动。

 

    三体式桩功的效果

    陈师伯:“三体式桩功是修炼形意拳功夫的重要形式,对提高体质和体能都有重要作用。李师父说:‘桩功难学。桩法能使小脑、肾、性腺得到开发,所以‘形意一年打死人’,不是说招法厉害,是说形意能令人短期内由弱变强,精力无穷,是体能厉害’。还对桩功提高体质的功效总结说:桩功可以使‘脏腑清虚,经络舒畅,骨腱髓满,精气充足,即达神经敏锐的效果’。

如何练拳架

    陈师伯:“当然形意拳的功夫仅仅站桩也不行。站桩虽然是长功夫的重要方法,也是用法的重要基础,但不能代替用法的修炼,而用法的修炼则主要是通过拳架招式来进行的,所以李师父说:‘桩法必须溶入拳法’。

    “在形意拳拳架中有五行、十二形,还有许多单练对练套路,那么练拳架招式是练什么呢?当然得先会基本的样式,但是知道基本样式后又练什么呢?李师父说:‘形意拳先教“行劲”,行对了劲,也就找着了身法。也就是说修炼的是各个拳架中身体内的劲力。而形意拳的拳架招式很多,从哪里入手呢?的从形意拳的母拳‘五行拳’开始。而五行拳的母拳又是横拳。李师父说:‘形意拳之母是五行,五行之母是一横’。但要正确理解这个‘横拳’,这个横拳不是简单的外形横拳,而是指丹田。所以五行拳都离不了丹田。而从劲力的方式讲实际只有三拳,钻拳和横拳劲力基本相同,都是直线向外旋转,炮拳和崩拳相同都是直线向内旋转。所以找的基本是劈拳、钻拳、崩拳的劲力。

    “如何练劈拳?李师父认为:‘劈拳就是一起一伏,用躯干打劈拳就是熊鹰合形。起要钻,落要翻;起如挡锉,落如钩杆。起落好似水翻浪。不但要用躯干,还要用躯干里面打劈拳,要练功,不要单单练拳。

    “另外还教过个练劈拳的具体方法,就是:‘劈拳如推山,身体由后向前,一分一分地缓缓而推,推的越吃力越好,如此能长功夫’。

    “在练崩拳的方法上要求比较简单,‘把直来直去的拳打转了,把转着的拳打直了,这是崩拳的练法’。

    “在钻拳的要求上主要强调是:‘钻拳不是钻拳头,是钻身子’。

    “李师父强调的这三拳的要点是在整体劲力上的侧重,并不是不顾及整体的劲力,要正确理解。这里顺便说一下练太极拳、八卦掌、形意拳的总体劲力的练法。因为我们门里练得是内家拳,太极、八卦、形意、南少林是内家拳的基本拳种,所以也应该知道。李师父说:‘武林里有句取笑形意、太极、八卦姿势的话,叫太极如摸鱼,八卦如推磨,形意如捉虾,说到此,有如下解释:

    ‘太极如摸鱼,要如手探到水里般,慢慢而移,太极推手正如摸鱼般要手‘听’。练拳时,也要有水中摸鱼的‘劲’,有这么一点意念,就能练出功夫了’。“推手中‘手听’就是用手仔细揣摩对方的劲力。练拳时是听自己身上的反应。

    ‘八卦如推磨,除了向前推,还要推出向下的碾劲,八卦掌一迈步要有两股劲,随时转化,明白了这两股劲的道理,就能理解八卦掌的招数为何千变万化’。两股劲是竖劲和横劲,向前推是横劲,向下碾是竖劲,两股劲劲互为作用。

    ‘练形意拳时,要如捉虾般,出手的时候很快,收手的时候,手上要带着‘东西’回来,这‘轻出重收’四字便是练拳的口诀,千斤不易。‘轻出’是筋骨的撑拔力,是打锉的干脆劲;‘重收’是筋骨的内缩劲,是钩杆的拔河劲。

    “通过李师父对练拳的论述,我们可以知道,修炼形意拳功夫或者说修炼内家拳功夫不是说会得招式越多越好,而首先是要知道基本拳架的基本劲力。在这种基础上增加拳术的招式。所以练拳必须‘知己’,明白自己的不足,这是很重要的,所以李师父说:‘练拳的第一个进境,就是有了自觉,能知道自己的毛病’。思想上有了这个认识,感到自己‘练拳无进步,就要重新站着不动地校正拳架,去揣摩每法,动也是它,静也是它,否则,静不下去也动不起来’。只有这样才能长功夫,所以练拳架招式也要慢练,要仔细琢磨。

    如何练用法

    “拳架里的劲力找到了,练到身上了,就有了内家拳的基本功夫,但有了这个功夫并不等于就可以搏击。所以李师父说:‘功夫好相当于一个人有了家产,比武相当于会不会投资,从功夫好到善比武,还得要一番苦悟’。就是说功夫好只是基础,要真真搏击还得在思想上,实践中磨练,醒悟。不过这种磨练和醒悟是多方面的。但首先要知道基本招式的基本用法。

    “首先说劈拳,李师父说:‘劈拳的打法是‘劈拳如劈斧’,山民抡斧子劈柴,跟抡鞭子一样,要个脆劲,否则,斧子就只能砍进木头里,无法一下劈成两半’。是说使用劈拳的时候要有惯性的那种打划的劲力。李师父还说:‘起手接变,缩身顶杠而进,有出手没有收手,其实杠出而后,还有个身子向后弓身动作,这就是劈拳蓄劲进身的隐蔽的手法。这是说实战中劈拳身法的应用。

“其次,是崩拳。李师父说:‘崩拳比武最方便,伸手就是。崩拳如箭,发中同时,这份利索是高东西,修为到了才能有。崩拳的要领在‘转环崩’上,转环崩是枪法,枪法中有转环枪,就是一**过去,被对方兵器架住,不用换动作,枪杆子一转就势扎过去。将这无形的大枪杆子旋起来,就是转环崩。转环崩厉害了,等于耍大枪’。崩拳看似简单,其实不简单,从自己的劲力到实战的应用是很需要体悟的,李师父都赞扬是‘高东西,修为到了才能有’。

“再次,是钻拳。李师父说:‘钻拳不是钻拳头,是钻身子,一个是前手压住对方,扯带得后手撵锥子似地撵进去。另一个是,前手一晃,你就撞在他后手上了,变魔术一般,不是障眼法,而是他换了身形(两者的虚实不同)。冬天冷的时候,门上挂着沉甸甸的棉门帘,人进门时,前手一撩门帘,身子就往里钻,身子一动,手上搭的份量就卸了,人进了门,帘子也刚好落下,有道缝就进了人。这是生活里转换虚实的现象,形意拳的‘换影’也是这个。这是说实战中敌我双方劲力在粘接以后的虚实转换,其实太极推手也是这个道理。

“另外李师父对形意拳在搏击中的步伐、身法和与对方的距离也有要求,说:‘形意拳走中门,占中路的道理,以慢打快。关键在步法。打法定,先上身,手脚齐到方为真’。是说搏斗时要发挥形意拳身体整体协调运动的的特点,这样才能发挥形意拳整体劲力的优势。他还说:‘打人如亲嘴,也就是穷追不舍的意思,因此说,练拳如亲嘴’。是说形意拳、太极拳搏击中和对方的身体要赞粘连随,不让对方脱开自己的劲力控制。

“而且在劲力上李师父认为练拳和实战也有不同,他说:‘形意拳的练法和打法,迥然不同。比如,练法要‘以身推肩,以肩推肘,以肘推手,直练到川流不息的程度,而打法则要将手鞭子样甩出去,再以肘追手,以肩追肘,以身追肩,如两手拍巴掌,很响,用身子拍手,就是打法了(快响)’。

“在搏击的战术原则中,李师父也有自己的认识,他说:‘总之,见手说话,来手化打结合,正所谓‘拳法意来本五形,生克裹钻变化精。要知识者真消息,只在眼前一寸中。手脚齐到方为真’。化打结合是搏击的原则,发人、击人身体由下而上的整体气力是关键。

“李师父对实战意识的培养也有自己的方法:他说‘练拳的心思怎么动?练拳时,好像对面有人,每一手都象实发,是象实发而非实发,自己要多设想几个对手,慢慢地练拳,一拳出去要感觉是以极快的速度冷不防打倒了其中一个,其他人还盯着你呢。不要想着正式比武,要想着遭人暗算。等真比武脑子就空了,一切招式都根据对方来,等着对方送招,对方一动就是找挨打,所谓‘秋风未动蝉先觉’,比武就是比谁先知道,形意拳的后发制人不是等对方动手了我再动手,而是对方动手的征兆一起,要应着对方,适合什么用什么’。当然这种意识的训练是找到拳架劲力的基础,和知道拳架用法的基础上进行的训练,和练功的程序不能本末倒置。

总之有功夫到比武实战是有过程的,在具备了功夫后,思想意识就显得很重要了,所以李师父教导说:‘平时用心思多练,一出手就是合适的。只有练拳时方方面面的心思都动到,在比武电闪雷鸣的一瞬,才能变出东西来’。

“李师父这些对练功和实战的经验都是在长期的修炼中总结出来的,都是实实在在的学问,内家拳的爱好者应该牢牢记住,即要知道武术功夫是实战的基础,又要知道功夫代替不了实战,得把功夫放在实践中体悟才有可能变为搏击中有用的东西。

形意拳的养生

陈师伯:“内家拳是一种武术,搏击当然是他首要的作用,但是内家拳又是一种独特的养生术,这种养生作用随着时代的发展越来越显示出他的优越性。内家拳养生的优越性主要来至于他独特的运动内涵,也就是他是一种在道家哲学思想基础上,吸收道家内丹功而发展成的一种独特的养生术。但是内家拳如何能够成为道家的一种养生术,其实人们的认识还是模糊的。李师父说:‘许多人都知道形意拳是内家拳,此拳是可以通‘道’的,但拳谱上往往只有拳法,简单陈列出道经摘抄的语句,至于如何由拳通‘道’便含糊了’。在如何‘通道’的问题上,李师父用自己的身体实践回答了这个问题。他说:‘体呼吸’正是形意拳通‘道’的法门,从全身毛孔云蒸雾起为呼吸,此功夫,乃是精神真正呼吸,非有真传难入其‘道’,非有恒心难达其境,学‘道’者,勉力为之。

“所以李师父要求:‘练拳光练‘劲’不行,要‘练精化气,练气化神,练神还虚’,‘练精化气,练气化神、练神还虚’是道家用于描述内丹功过程的术语,一般人认识很难理解的,所以李师父简化说:‘身心得起变化,把‘练精化气,练气化神,练神还虚’的大道理就说通了。但李师父说的这个身体变化是有丰富的内涵的”。

邓锋:“是不是说改变人的气质?”

陈师伯:“对!李师父说:形意拳要练精化气,练气化神,练神还虚,气不(仅仅)是呼吸的气,比如男子的英俊潇洒,女人的妩媚亮丽,就是气的作用,所谓生机勃勃’。这就是形意拳改变气质的作用。形意拳改变人的气质是通过身体的变化来实现的。例如不练功的人仰着头,耸着肩无精打采的。而练内家拳的人站桩的时候头是向上领着,身体的筋骨的劲力撑成整体,而且精神矍铄,精力充沛,思维敏捷,动作灵活,这些都是气质改变的表现。而在精、气、神这些体质的表现上‘气’的变化的主要是“气息”。所以李师父认为站桩和劈拳从这个角度来说就是练气息,李师父说:劈拳就是练息。气息越来越绵长,越来越深远,精力充沛了,手部动作激发了全身,渐渐感到气息鼓荡,全身毛孔开合。李师父这里的‘息’,有两个含义义:一个是‘至于呼吸的气,叫做‘息’。另外一个含义是信息,‘气息鼓荡,全身毛孔开合’的气息是身体对外感觉信息的物质基础。形意拳练到高程度练什么,就是练‘息’,看你得到什么信息,对方有表现出一点信息来,自己就知道是要干什么”。

邓锋:“练拳能练出来这样的状况来?”

    陈师伯:“对??!能练到这样的程度你看活不活?这就是站桩、练拳中重点要明白的,但不是脑子明白,是身体明白”。

邓锋:“体悟?”

    陈师伯:“对啊”。

    邓锋:“有点糊涂”。

    陈

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